[設為首頁]
中國-廣州·教育導航
  導航:首頁 - 富不過三代的演化邏輯:也有可能成名門望族

富不過三代的演化邏輯:也有可能成名門望族
作者:總裁世界 來源:jeovani 更新日期:2015-1-10

  周業安

  代際問題重要嗎?中國自古就有俗語回答了這個問題,所謂富不過三代,就是說一個家庭現在富裕了,但不等于未來的后代也會富裕,在傳承了幾代之后,原先富裕的家庭會變得貧窮,也就是常說的家道中落。而原先貧窮的家庭在傳承幾代之后,經過努力也會變得富裕。所以,這么看起來,代際的問題看似不用我們擔憂。富不過三代的說法,類似達爾文的自然選擇過程,家庭之間相互競爭,優勝劣汰,哪個家庭勝出,具有一定的隨機性。經濟學中有一個分支叫演化經濟學,就是采取了這種視角。歷史的看,演化視角有其合理性。人世滄桑,某些榮耀的確難以持久,而某些身處底層的家庭也總會苦盡甘來。

  這么說來,根本就不用為代際問題發愁了。歷史會自然解決這個難題。所有的代際不平等會因為自然選擇而轉換,從而對個體來說,也就不用為此煩惱。這就是風水輪流轉。但我們別忘了另一句俗語,也是自古傳下來的,所謂龍生龍,鳳生鳳,老鼠的孩子會打洞。這句俗語的表面意思是說,后代的行為其實是由家庭決定的。如果進一步引申來看,也可以理解為:你是窮人出身,就只能過窮人的生活,干窮人能干的事情;而假如你是含金鑰匙出生的,那么就可以過富裕的生活,行貴族的做派。這看起來是一種出身決定論,實際上隱含了筆者一直強調的代際問題。按照這句俗語,代際問題就是個關鍵問題,并不是可有可無的問題。事實上,中國自古傳下來的俗語經常都是同一個問題有兩個截然相反的說法,而兩種看似對立的說法實際上顯示了真實的代際關系。

  我們先來看一種可能性。假設有個叫張三的家庭比較富有,先甭管人家財富是如何來的,總之從現在來看比較富有。張三有個獨子小張,備受家族寵愛,在家里呼風喚雨。小張生來富貴,根本不用為生活發愁,因而也無需學習,無需進步,反正張三積攢的財富他一輩子都花不完。小張揮霍一輩子,留了一大筆沒花完的財富給小小張,也就是小張的兒子,張三的孫子。小小張繼續揮霍,花錢比小張更大方。結果在小小張人到中年時,發現家里財政空虛,富不過三代成為現實。這種情況會發生嗎?當然可能,但也僅僅是一種可能而已。還有另一種可能,張三富裕了,對知識的重要性體會更深,因而非常重視小張的教育,請好老師,上好學校,培養各種技能,使得小張的人力資本水平大幅度提升,從而小張不僅繼承了張三的財富,而且更進一步,把家族企業做大做強了。小張生成了張三家的人力資本水平,從而也決定了小小張的起點,小小張在一個良好的教育環境下成長,享受更好的教育,從而具備更優秀的人力資本水平,順利接下了小張的事業。結果,不僅沒有出現富不過三代的局面,張三家反而成長為名門望族。這也是一種可能性。

  對一個社會來說,是否富不過三代,不僅僅取決于家庭自身,更重要的還取決于社會。在經濟學里會出現一個非常尷尬的困境,假如不考慮再分配政策,僅僅按照達爾文似的物競天擇機制生活,那么人和動植物界不同的是,在人類社會,還真可能出現富人總是富人、窮人總是窮人的情形。原因在于,富人可以設計對自己有利的制度,而窮人沒有機會參與設計各種制度,缺乏話語權,所以總是無法通過制度設計來改變命運。社會的進步,就體現在逐步讓原先沒有話語權的群體慢慢有話語權了,或者說,制度設計的參與權利逐步在不同財富人群中擴散了。我們有時候誤讀一些經典著作,就在于天真地認為權利的平等化是自然進化的過程,而不是人們主動爭取的過程。同樣是平等,在幾百年前的著作表述中和在當今的表述中是不同的,我們卻往往忽略這種差異。最明顯的例子就是性別。社會平等包含性別平等,但性別平等是近百年才有的。也就是說,在幾百年前的經典著作中,雖然很多杰出學者都在談論平等,但在他們眼里,平等是部分人的平等,也就是說,首先人有三六九等,然后在他們認同的一個群體中,才談得上平等。如果忽視了這一點,濫用先人的觀點,就會導致各種偏激的觀點。

  當然,誤用前人觀點也不僅僅是普通人的事情。很多著名學者為了論證自己的觀點,也往往會隱含自己的理論假定,從而做出簡潔但偏激的處理。比如諾奇克覺得羅爾斯的再分配設計無助于改變社會的不平等狀況,而諾奇克自己假定了羅爾斯筆下的最弱勢群體也可以有自己的聲音。羅爾斯期望通過再分配政策來改變弱勢群體的現狀,就是看到了弱勢群體不可能獲得社會參與的機會。媒體會為弱勢群體呼吁嗎?偶爾可以,但大多數時候,媒體是被財富把持的。看不清這一點,自然也就不能理解羅爾斯的苦心。而諾奇克的辯論只是學理上的爭論,也就是說,諾奇克希望呈現出羅爾斯可能忽略的另一面。但倘若一個社會按照諾奇克的哲學觀來行事,就好比你希望市場能夠按照一個完全競爭的模樣來運行,看似美好,卻不現實。所以理論歸理論,現實終究還是要回歸現實。其他不同立場的激進觀點也存在類似的問題,就是往往不看思想家在闡述自己的邏輯時隱含的理論假定,然后就無限制地推廣,這就等于違背了這些思想家的本來意愿。無論是哪一種激進觀點,都不愿意坦率地給出自己的理論假定,從而造成一種普適性的假象。反過來看,我們傳統意義上的各種俗話反而更加具有辯證思維,同時看到了不同的可能性,這才有了同一個問題會有不同角度的俗語表達的緣故。


報 名 此 課 程 / 咨 詢 相 關 信 息
【預約登門】 【網上咨詢】 【訂座試聽】 【現在報名】
課程名稱
打破第四堵墻的革命 德智EaaS或將帶來在線教育新風
真實姓名
* 性 別
聯系電話
* E-mail:
所在地區
 
咨詢內容

      

相關文章:

Copyright© 2013 www.stnthi.live 廣州教育在線 版權所有
中國·廣州
粵ICP備06023013號

水果传奇试玩